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第505章:离经叛道

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    即便是到了信息化时代,还是不缺为了信仰而不顾一切的狂热分子,智瑶怎么就敢忽视呢?

    商与周的历史,其实就是一部人主跟神职人员互相争夺权力的历史,很长一段时间里神职人员占据着绝大优势。

    在有商一朝,巫的权利简直就是滔天,夸张到能够废掉人王,随随便便致使某地生乱。

    到了有周一朝也不是一时半会立刻削弱巫的政治权利,从早期到晚期阶段一直努力建立新的神系,架设“天帝”体系就是成果的一部分。

    然而,巫在姬周还是有着不俗的权利,包括各种祭祀以及大小事件上的占卜。

    比如说,国家能不能开启国战就需要进行占卜,一旦占卜的结果是不能开战,再憋屈也只能忍着。

    最先使用武力手段来削弱巫权利的不是别的国家,恰恰就是晋国!

    毕竟,晋国是一个军果主义国家,该动手绝对不想拖延,巫解释的卦象为不可开启战端,信不信被利刃送去见自己的神?

    晋国为了摆脱巫的操控还做了其它努力,其中的一项就是两军开战之前,晋军的士兵会向自己的祖先进行祷告。

    也许,只是也许,后世人们崇拜祖先有一份晋国的功劳?原因是巫信仰万物有灵,能够杜撰出无数神灵,祖先则是真实存在过的。

    “必须要有本土的信仰体系,架构越严谨越好。不一定要****,不致使信仰超过王权则是必须做的事情。”

    其实,智瑶概念中的****不是异域那边的一回事,纯粹就是王权必须压制信仰,拥有一言而决的决定权,同时不会忽视了指导权。

    说白了就是无法阻止其存在,却不可能任其野蛮生长。

    信仰在诸夏变得戏剧化、娱乐化不是一天两天形成,更不是由谁去下达一个命令就立刻完成,历经演变的时间周期超乎想象的长。

    “决不能是一神教,不止是水土服不服的关系,一神教是所有信仰体系最容易做大的一种,太容易被用来干涉或颠覆王权了。”

    “众神之中可以有真实存在的人物,只是决不能是至高神。不是一神教,有多名虚构的至高神?要不然干脆将‘三清’整出来?”

    如果有三清,走的就是后世道家的体系,麻烦之处在于李耳对当代人来说是真实人物,并且距离李耳逝世的年代太近了。

    原版历史上,谁都不清楚老子西出函谷关之后,到底是发生了什么事,只知道从此以后再也听不到什么消息了。

    在这个历史版本,智瑶有派出一支队伍护卫老子西进,他们先去了渭水南岸一些相对原始的部落,教导当地的人怎么耕作和织布,随后一路继续向西进入游牧部落多的地方,没有多久老子就逝世了。

    后面的那一个历史版本缺少了想象空间,却是证明了老子的境界之高,想用老迈之躯干一些普度众生的事业。

    不是说“佛本是道”吗?用“普度”这个词不会是错。

    智瑶将“三清”的设想跟孙武一说,能看出对方懵逼了。

    现在的信仰体系中,有真实系,也有幻想系。

    中原这边倾向于真实系,也就是三皇五帝的这一系。

    楚国以及多数南方国家或部落联盟,他们弄的是幻想体系。比如楚国信奉的东皇太一就是鸟的形态。

    至于龙?当前没有诸侯国信奉龙,哪怕是到了秦帝国以及东西两汉,龙也仅是一种震慑妖邪以及守护兽的定位,算不得到了民族图腾的层次,一直到“我大清”的阶段,龙才被绣上旗帜,民国才上升到民族图腾的层次。

    所以了,在“我大清”之前,压根就没有什么“保重龙体”的说法,后世不管什么朝代的皇帝都用“皇上”和“保重龙体”,某部连续剧居功至伟。

    孙武会懵逼的理由太简单,虚构出“三清”的话,三皇五帝应该怎么办?

    要是将虚构的“三清”地位摆得比三皇五帝还高,以时代而言简直等同于背叛祖先啊!

    智瑶想了想,说道:“如此,三皇为三清,五帝为五帝。”

    什么意思?

    就是三皇作为至高神,再将五帝设为五御。这样能保证三皇五帝的地位,还能够拿后世的道教体系来用。

    至于说“三清”从内核进行彻底改变,她们本身就就是虚构出来的神明,并不会牵扯到诋毁哪位先贤的地步。

    之前说了,智瑶对信仰体系不是那么熟悉,提出一个概念和架构,之后的事情就要有人专门去负责了。

    孙武严肃说道:“事关先贤,不可等闲视之。若先贤有其位,需得天下人认同为妥。”

    哪怕没有为先贤封神,仅是谱写神明这种事情还是太大,再加上为先贤封神的话,可真的就不能瞎胡来了。

    在孙武想来,智瑶一定有想给智跞或智申追封的意愿,诚心认为智瑶并存理智,没有将智跞和智申设为至高神的想法。

    话又说回来,智瑶疯了才将智跞和智申设成至高神,其它地方还能这么干,在诸夏这么做纯粹想是逼反所有人,国祚不亡也让王朝成为笑话。

    关于智跞和智申,在智瑶称王之后已经追封,智跞追封为原孝文王,智申追封为原宣文王。

    如果某天智瑶驾崩了的话,超大概率会得到一个孝武的谥号。

    孙武想了很久,慢悠悠地说道:“管敬子(管仲)、郑成子(子产)必有其位,范鞅、赵鞅……亦有,中行寅留待日后。”

    要不怎么说每一个兵家都是法家呢?孙武提到的那些人,没有例外都是法家先驱,或是干的事情有助于律法深植人心。

    当前的中行寅还活得好好的,所以是留待日后。

    范鞅和赵鞅都已经逝去,哪怕范鞅的名声极差,赵鞅曾经是智瑶的敌人,对原国树立律法庄严有用,该给的地位决不能缺。

    老子和孔子等其它学说的先驱?超大概率是不够资格封神的。理由在于没有做出能够惠万民的效果还没有体现出来,缺乏相应的功绩是个事实,再来就是提倡的思想并非原国需要的主流。

    智瑶对自己的老丈人上封神榜没有... -->>
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