第一百二十六章 神论（1）

道自己为眼前这个老者所救，对老者存了一份感激，现在又听他说他是自己父亲的故交，心中自是放下了对老者的戒备。

    然后又在老者他天生亲善的气场影响下，杨永旭没有任何藏匿之心的如实回答道“禀老爷爷，家父好像未曾提及过您，亦或是我顽皮，没听见去”。

    “呵呵，杨山南倒是生了个好儿子”长眉老者孟恒云边煮茶边回道。

    说完为杨永旭添了一杯想新茶，继续开口说道“你叫我云伯就可以，我是你父亲的师兄。我们的门派世人皆将其称之为‘神族’，我们自己从前也亦是称自己为‘神族’”。

    “‘神族’？”杨永旭疑问道。

    长眉老者孟恒云听到杨永旭的疑问后没有马上回答，而是自顾自的念道“山南没跟你讲这些，而我却跟你讲这些的话，也不知道是对是错。不过山南这个被称为‘神族’最大叛徒的人，他的子嗣要是不知道点‘神族’的事，还真是有些说不过去了”。

    说着眼神中突然暴了一丝精光，随后又马上暗淡下去，黯然的说道“罢了罢了，仙路尽头道成空，终归都是虚幻。

    ‘神族’这是一群自诩‘神人’的人所建立的一个族群。按如今‘神族’的至神之物‘神源’所言，天之始，神之初。即从有这‘天’起，有已经有‘神人’存在了。有生而为神者，有后天成神者，书中皆有记载。有他们在人间的各自经历，有他们成神的修行方法。但是是真是假，是何人所记载，就难以确定了。我想是假的可能性更大吧，毕竟山南都是这么说的。

    可是连人世间都在传着各种各样的神论、神传。

    如佛教所言‘若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨’。

    如葛洪仙人《抱朴子》中所言‘玄者，自然之祖，而万殊之大宗也’。

    再如‘神族’的分支安瑟伦所言“可以设想有一个最高的、圆满的、至善的存在。它一定是存在的，若它不存在，至上的善也就有了缺憾和不足，也就称不上是至善的存在了”。

    玉帝、天蓬、如来佛，烂柯山铁拐李......

    种种言论，种种事迹，各个先辈们都指明了神路的存在。但是为什么近代以来，就没有一人真正成神呢？”。

    长眉老者孟恒云说着说着，像是自己走进了一个死胡同里，陷入了魔怔中。

    杨永旭很仔细的听着，虽然没有听太懂长眉老者具体说了什么。不过从中可以听出了大概的意思，就是长眉老者是他所言的神族的一员，胆识后来好像发生了些什么事情，他就突然不信神族的存在了。不过许多年下来了后，他又在其他的地方感知到了真神存在的可能性，然后就一直处于这种存在还是不存在的矛盾中了。

    不过想明白归想明白，杨永旭还是知道这时候不能打断长眉老者的，这一打断，说不定就出大事了。